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的操控和利用的问题，纯就其宗教层面的变迁来说，日本殖民政府所欲达成的最大改造目标，应是希望改变台湾传统佛教信仰中过度巫术化和宿命论的倾向。这是因为当时台湾曾发生民众大规模利用“宗教迷信”以进行大规模的...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464664769.html
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思想，它透过世间种种的表象以朴素的形式，对世界的本来面目做了较为合理的说明。它区别于本质论、无因论、偶然论、宿命论，是佛教对人类思维的一大贡献，在当代仍然具有合理性。 2．万法无常的“无我论” ...
胡筝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404171674.html
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、一个主张“三世业报”，而又强调“超越宿命”的宗教。
详请参阅笔者所撰（2005）：《论〈金云翘传〉对于宿命论的辩证思维—&mdash...
游祥洲
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472573335.html
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之才而不安臣妾之任，则失矣。故知君臣上下，手足内外，乃天理自然，岂真人之所为哉！”（注：《庄子·齐物论注》，第27-28页。）无疑，在社会政治领域，向、郭的“分”这一概念具有强烈的决定论或宿命论的倾向...
彭自强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593178951.html
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论及各种沙门思潮中“宿命论”“怀疑论”等种种错误的思想谬见，提出缘起论——思想批判；然后把一切社会批判、思想批判，引向贪嗔痴三大根本烦恼——归结到人心的批判。
所谓契机，就是中国改革开放30年来，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253082125.html
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晁端礼“想升沉有命，去来非己”（《满江红》），在“随缘任运”中充满着宿命论的无奈与凄凉。陈师道《南柯子?问王立之督茶》则以疏懒表现“随缘任运”的通达：
天上云为瑞，人间睡作魔，疏帘清簟汗成河。酒醒...
周瑶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884601.html
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宿命论”“怀疑论”等种种错误的思想谬见，提出缘起论——思想批判；然后把一切社会批判、思想批判，引向贪嗔痴三大根本烦恼——归结到人心的批判。
所谓契机，就是中国改革开放30年来，人间佛教的理论与实践...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065384630.html
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世人对业的四种极端看法：“苦乐非自作（宿命论，一种极端），也非他作（大自在天神所作，另一极端），更非自他作(自己宿世及大自在天神共作)，亦非自非他无因作(无因而生)。”佛依中道而说法，以十二缘起来解释...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023185481.html
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吸收于肉中，故不食为妙，当然也包含卫生的因素。
另外，看相、算命、占卜和占星术（星象学）等类也为基督徒所禁止，因为这些迷信除了相信一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。基督教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08414890193.html
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我们先要把宿命和宿命论作个分别。宿命论者认为人生的一切行为、境遇都是依前世诸业所预定的命运发生，而非人力所能变更的。在佛法讲的宿命是单纯的说以前或前世所作的身、口、意三业。《杂阿含四一四经》里有一则故事...
陈参权
|业力|愿力|大愿|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00390393907.html